دین وزندگی 4

درس اول

1)كدام بيت با حديث شريف« الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه » تناسب ندارد؟ س87

1) يار بي پرده از دروديوار درتجلي است يا اولي الابصار

2) چشم بگشا به گلستان وببين جلوه ي آب صاف درگل وخار

3) دوست نزديك تر از من به من است وين عجب تر كهمن از وي دورم

4) زآب بي رنگ صدهزاران رنگ لاله وگل نگر درآن گلزار

2)جدا دانستن ذات و صفات یا انفکاک صفات از یک دیگر نسبت به پدید آور هستی، منتهی به شرک...... از مرتبه ی..... و مؤثر به ‏حساب آوردن غیر خدا در زندگی خود، منتهی به شرک .......از مرتبه ی ..........آن است. س89 ا

‏ا) عملی – خفّی – عملی – جلّی 3‏) عملی - .جلّی -عملی - خفّی

2) ‏نظری – خفی - نظری – خفی 4‏) نظری – جلی - نظری - جلّی

درس 2

1)پیام آیه ی شریفه ی :« أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ - أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ»همان ....تاثیرگذاری انسان درفاعلیت ها ...... واعلان توحید در........ می باشد . س89 ه

1)رد-نه به صورت مستقل –ربوبیت 2) رد-نه به صورت مستقل –ولایت

3)قبول - به صورت مستقل –ولایت 4) قبول – نه به صورت مستقل –ربوبیت

درس 3

1)باتوجه به آیه ی شریفه ی :« اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ...» نکو هیدگان از شرک ......،...... بودندکه مبتلابه شرک ...... شدند.س89 ر

1) عبادی- معتقدان به ربوبیت احبار ورهبان وحضرت مسیح - عملی

2) نظری- معتقدان به ربوبیت احبار ورهبان وحضرت مسیح – ذاتی

3) عبادی- دانشمندان وراهبان دینی عاملان انحراف دردعوت حضرت مسیح- عملی

4) نظری- دانشمندان وراهبان دینی عاملان انحراف دردعوت حضرت مسیح- ذاتی

2)آیات شریفه ی« الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا...»و« وَمن یَتَولَّ اللهُ وَرَسُولَهُ....» و« وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ»به ترتیب بیانگر کدام بعد ازابعاد توحید است ؟ س89 ه

1) افعالی – عبادی- افعالی 2) عبادی- افعالی– عبادی

3) افعالی – عبادی – عبادی 4)اعبادی- افعالی- افعالی

3)از دقت در کدام آ یات، به ترتیب « ‏توحید عملی» و« ‏توحید افعالی» و« ‏توحید نظری و عملی» مفهوم می گردد؟ س89 ت

1)« وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ»-« وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ»-«لااِلَهَ الاّاللهَ»

2)« وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى» -«لاحَولَ وَلاقُوّه الاّبِاللهِ العَلِّی العَظِیمّ»-«لااِلَهَ الاّاللهَ»

3) « وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى»-« وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ»-« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»

4)« وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ»-«لاحَولَ وَلاقُوّه الاّبِاللهِ العَلِّی العَظِیمّ»- « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»

4)رویش نهال شوم ستیزه ی پایان ناپذیر درونی سلب کننده ی آرامش، بازتاب گرفتار آمدن به شرک...... از نوع........ آن در بُعد.......است. س89 ت

1)عملی- جلّی - فردی 2) ذاتی- خفّی- اجتماعی

3‏) عملی- خفّی – فردی 4‏) ذاتی- جلّی - اجتماعی

درس4

1)زندگی عرصه ی تلاش برای بروز وظهور توحید ..... است که پیام آیه ی شریفه ی..... حکی ازآن است. س89 ر

1) نظری- « قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى»

2) عملی-« قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى»

3) عملی-« وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ»

4) نظری-« وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ»

2)آیات شریفه ی« يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ...»و« وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا...» ‏به ترتیب بیانگر.... و..... است که از لوازم .......می باشد. س89 ر

1) یاد معاد و روز حساب _ اهتمام به عمل صالح _ رسیدن به حقیقت بندگی

2 ‏) راز و نیاز با خداوند - اهتمام به عمل صالح _ تلاش صادقانه در راه خدا

3 ‏) یاد معاد و روز حساب - افزایش معرفت به خداوند- رسیدن به حقیقت بندگی

4 ‏) راز و نیاز با خداوند- افزایش معرفت به خداوند- تلاش صادقانه در راه خدا

3)اولین قدم دردوستی خالصانه با خداوند برخورداری از ...... است واولین ثمره ی اخلاص ،...... می باشد. س89 ه

1) حسن فاعلی وحسن فعلی – عدم نفوذ شیطان ویأس او

2)عمل صالح و حسن فعلی – احساس اطمینان وآرامش

3) حسن فاعلی و حسن فعلی – احساس اطمینان وآرامش

4)نیت الهی وحسن فاعلی- عدم نفوذ شیطان ویأس او

5)احساس اطمینان و آرامش روانی، زندگی سالم و به دور از فساد، احساس لذت واقعی از زندگی، نجات از دغدغه ها و اضطراب ها ازثمرات توحید.... است که عبارت..... بیانگر آن است. س89 ت

‏ا) عملی واخلاص در عبودیت - « يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ»

2‏) نظری و اعتقاد به تنها مؤثر در عالم وجود –« يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ»

3 ‏) عملی واخلاص در عبودیت -« یا بنی آدمَ انا غنّی لا افتقراَطعنی فی ما اَمرتُک اجعَلک غنیّآ لا تفتقر»

4) ‏نظری و اعتقاد نه تنها مؤثر در عالم وجود-« یا بنی آدمَ انا غنّی لا افتقراَطعنی فی ما اَمرتُک اجعَلک غنیّآ لا تفتقر»

‏6)بنا به تعبیر امیر مؤمنان، علی علیه السلام، نهایت آرزوی عار فان، دوست دل های راست روان، مقام...... است که....... میوه ی اخلاص در......است. س89 ا

1) پذیرش توحید ذاتی و صفاتی - بالاترین – بندگی 3‏) تقرب به پیشگاه محبوب حقیقی – اولین - اعتقاد

2 ‏) پذیرش توحید ذاتی و صفاتی - اولین - اعتقاد 4 ‏) تقرب به پیشگاه محبوب حقیقی – بالاترین - بندگی

درس5

‏1)گرفتار آمدن جوامع به گناهان و انحراف هایی هم چون : ‏« رشوه گیری،رباخواری، بی توجهی به عفاف و پاکدامنی و جز آن ‏نیازمند به توبه ی ....... و درمان بخش آن، عمل به وظیفه ی ..... است که بر دوش نهاده شده است.» س89 ر

‏ا) اجتماعی - مبارزه با مفاسد اجتماعی - حا کمان جامعه

2‏) فردی - مبارزه با مفاسد اجتماعی - حا کمان جامعه

3 ‏) فردی- نظارت همگانی - عالمان به حلال و حرام

4) اجتماعی - نظارت همگانی - عالمان به حلال و حرام

2)توبه یعنی بازگشت، کاربرد این کلمه در قرآن برای خداوند به معنای است که آیه ی شریفه ی........حاکی از آن است. س89 ه

‏ا) بازگشتن از گناه به سوی فرمان برداری از خداوند « فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ»

2 ‏) بازگشتن از گناه به سوی فرمان برداری از خداوند -« فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ»

3 ‏) بازگشت وی از عقوبت به سوی لطف و آمرزش -« فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ»

‏بازگشت وی از عقوبت به سوی لطف و آمرزش « فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ»

3)با توجه به آ یه ی شریفه ی « قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا ....» ‏اگر........ صورت نگیرد...... محقق می شود. س89 ت

1)غفران -« فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ» 2 ‏) قبول - « فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ»

3‏) قبول - «لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ» 4 ‏) غفران - « لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ»

4)توجیه گناه و عادت به آن، از .........، وتوبه گناهان را از قلب خارج می کند و آن را شست و شو می دهد این عمل را...... ‏می گویند، به همین دلیل رسول خدا می فرماید: س89 ا

ا) پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت است – پیرایش -« ‏التائب من الذنب کمن لا ذنب له»

2 ‏) پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت است –تخلیه « التوبه تطهر القلوب و تغسل الذنوب»

3 ‏) گناهانی است که آدمی را از مسیر توحید خارج می کند – تخلیه« التوبه تطهر القلوب و تغسل الذنوب»

4 ‏) گناهانی است که آدمی را از مسیر توحید خارج می کند _ پیرایش -«التائب من الذنب کمن لا ذنب له»

درس6

1)تعیین مسیر حرکت خورشید و جایگاه های ماه که بتوا نیم ساعات، روزها، ماه ها و فصل ها را تنظیم نموده با اعتماد و اطمینان از ‏دقت و نظم آن، برنامه ریزی و عمل کنیم برخاسته از....... الهی و حاکی از .......خداوند است. س89 ر

‏1) تقدیر -اراده و خواست 2 ‏) قضای- اراده و خواست

3 ‏) تقدیر - علم و حکمت 4 ‏) قضای- علم و حکمت

‏2)فهم رویه ی خداوند در ابقای « درستکاران»» از دقت در آیه ی....... محقق می گردد و ارزانی شدن « رهنمودها» مفهوم به دست آمده ‏از آیه ی...... می باشد. س89 ه

1)« إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ»-« قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا»

2)« وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ»- « قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا»

3) « وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ»-« مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ»

4)«إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ»-« مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ»

3)تعیین نقشه ی پدیده ها با....... خداوند و تحقق آن با........ او است که به ترتیب،........ و......... رقم می خورد. س89 ه

1 ‏) حکمت - اراده - تقدیر - قضا 2 ‏) اراده - حکمت - قضا - تقدیر

3) ‏حکمت - اراده - قضا - تقدیر 4 ‏) اراده- حکمت - تقدیر - قضا

4)با تدبّر در آیه ی شریفه ی« إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ.... »‏کدام مفهوم ‏مستفاد می گردد؟ س89 ت

‏ا) انسان با اعتماد به قانون مندی و نظم جهان هستی است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند.

2)‏ایمان به خداوند حکیم این اطمینان را به انسان می بخشد که جهان دارای حافظ و نگاهبانی است که اشتباه ‏در کار او راه ‏ندارد.

3 ‏) همه ی حوادث و رخدادهای جهان، در یک چارچوپ سامان دهی شده و قانون مند بسیار دقیق و حساب شده است.

4 ‏) تقدیر الهی چیزی ورای قانون مندی و نظم است که وقتی به حادثه ای تعلق گرفت هر قانونی را لغو می کند.

5)بیت: « قطره ای کز جویباری می رود از پی انجام کاری می رود» با کدام آ یه ی شریفه ی تناسب مفهومی ندارد؟ س89 ا

‏ا) «وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ »

2 ‏) «وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ »

3 ‏) «وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ »

4 ‏) «إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ.... »

درس7

1) پيام آيه ي شريفه ي: « فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ »كدام است ؟س86

1) ايمان جدي پيامبر به اصول دعوت الهي خويش

2) نفي تبعيت از خواسته هاي مشركان اشرافيت طلب

3) اصرار برستم سوزي وبر پاكردن جامعه اي برپايه ي عدل

4) استقامت برابلاغ دعوت وتخريب بنيان هاي شرك آفرين

2) دعوت به « تفكر ،تعقل وخردورزي» از توجه به كدام آيه ، مفهوم مي گردد؟س86

1) وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ

2) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ

3) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

4) قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

3) يكساني جايگاه ومنزلت زن ومرد كه يكي از مظاهر تمدن اسلامي است ، از دقت دركدام مورد ، مفهوم مي گردد؟س86

2) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

3) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

4) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

4) زدودن تبعيض هاي طبقاتي حاكم برنظام جاهلي ومبارزه با فرهنگ برخاسته ازآن وجاي برگزين كردن فرهنگ برابري ومساوات كه يكي ازمظاهر تمدن اسلامي است ، از دقت دركدام آيه ، مقهوم مي گردد؟س87

1) قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

2) وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ

3) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ

5) پيام كدام آيه ، مبين ويژگي تمدن اسلامي درمبارزه با شرك مي باشد ؟س87

1) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ

2) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ

3) وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ

4) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ

6) استوار كردن پايه هاي پيوند برادري بين هم كيشان كه هم چون اعضاي يك خانواده اند واهتمام برحفظ وحدت كه يكي از مظاهر تمدن اسلامي است، از دقت دركدام آيه ، مقهوم مي گردد؟س87

1 هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ

2) مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ.

3) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً

4) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ

7) رسول خدا(ص) تلاش مي نمودانسان هايي تربيت كند كه درعين توجه به معنويت از ..... وقرآن دراين رابطه مي فرمايد...... س88

1) هدف قراردادن دنيا غافل نباشند- قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً

2) هدف قراردادن دنيا غافل نباشند- قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ

3) زبيايي هاي جهان آفرينش ، استفاده كنند- قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً

4) زبيايي هاي جهان آفرينش ، استفاده كنند- قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ

8)پيام آيه ي شريفه:«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّاخَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍوَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا» موضوع ..... به عنوان .... مي باشد س88

1) مبارزه با مظاهر جهل وخرافات – تحقق جامعه ي عدالت محور

2) مبارزه با تبعيض نژادي وامتيازات اشرافي- تحقق جامعه ي عدالت محور

3) مبارزه با مظاهر جهل وخرافات - بالابردن ميزان تعقل وتفكر ودانايي مردم

4) مبارزه با تبعيض نژادي وامتيازات اشرافي- بالابردن ميزان تعقل وتفكر ودانايي مردم

9)پيامبرگرامي اسلام (ص) درباره ي ..... اين سخن الهي را ابلاغ كردكه ......س88

1) تساوي حقوق زن ومرد- يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا....

2)يكساني منزلت زن ومرد- يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا ...

3) تساوي حقوق زن ومرد- مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ....

4) يكساني منزلت زن ومرد-ô مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ...

10)‏یکی از جنبه های عدالت خواهی رسول خدا (ص) مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی بود که آ یه ی شریفه ی.....

‏حاکی از آن است. س89 ر

1)« قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ...»

2)« هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ...»

3)« مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً...»

4)« يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ...»

11)قرآن کریم انسان ها را به جای روی گردانی از نعمت های حلال به دوری از........ توصیه می کند و می فرماید....... . س89 ه

1 ‏) دلبستگی به زینت های دنیویی - « قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ»

2 ‏) گناهان و کارهای زشت - « قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ »

3 ‏) گناهان و کارهای زشت -« قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ »

3 ‏) دلبستگی به زینت های دنیویی -« قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ »

12)پیام کدام آ یه با ندای اولین روز دعوت پیامبر گرامی اسلام، مطابقت دارد؟ س89 ا

1)« فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ»

2)« قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً»

3)« وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ»

4)« قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا»

درس8

1)فرازوفرود تمدن اسلامي كه دردوره هاي متمادي از واقعيت هاي غير قابل انكار مي باشد به ترتيب ، درچه قروني چهره نمود؟س86

1) اول تاپنجم – دوازدهم وسيزدهم 2) اول تادوران صفويه – سيزدهم وچهاردهم

3) اول تاهشتم – دوازدهم وسيزدهم 4) اول تادوران صفويه – دوازدهم وچهاردهم

2) حكومت دربلاد اسلامي پس از رحلت پيامبر گرامي اسلام (ص) دگرگون شد ، به طوري كه حاكمان ...... كه خودرا جانشين رسول خدا (ص) مي دانستند........ س86

1) بني اميه وبني عباس- شيوه سلاطين ايران وروم را درپيش گرفتند وحكومت هاي مستبد تشكيل دادند.

2)ظاهر ساز بني اميه - شيوه سلاطين ايران وروم را درپيش گرفتند وحكومت هاي مستبد تشكيل دادند.

3) بني اميه وبني عباس- به روش پادشاهان وروساي قبايل وثروت ا ندوزي نامشروع وفساد را پيشه خود كردند.

4)ظاهرساز بني اميه - به روش پادشاهان وروساي قبايل وثروت ا ندوزي نامشروع وفساد را پيشه خود كردند.

3)يكي از ويژگي هاي فرهنگ علمي نخستين دوره ي تمدن اسلامي،....... وعبارت : « مرده باد آن فلسفه اي كه قوانينش با كتاب قرآن وسنت رسول خدا وائمه اطهار مطابقت نداشته با شد » حاكي از ....... مي باشد س88

1) فارغ از زمان ومكان بودن كسب علم – هم آهنگي ميان دين وتفكر عقلي

2) عدم اختصاص علم به طبقه يا قشري خاص- هم آهنگي ميان دين وتفكر عقلي

3) فارغ از زمان ومكان بودن كسب علم –وجود مخالفت هاي صريح وپنهان فيلسوف نمايان بادين

4) عدم اختصاص علم به طبقه يا قشري خاص- وجود مخالفت هاي صريح وپنهان فيلسوف نمايان بادين

4)محور هنر وادب درتمدن اسلامي....... است وپاك ترين ومقدس ترين پناهگاه آن ....... بوده است س88

1) معاني متعالي، اخلاق وعدالت – مسجد وقرآن

2) معاني متعالي، اخلاق وعدالت – توحيد ونبوت

3) ظهور استعداد زيبايي طلبي فطري - مسجد وقرآن

4) ظهور استعداد زيبايي طلبي فطري - توحيد ونبوت

درس9

1)اساسي ترين نياز هاي آدمي كه ...... است به دنبال پديده ي....... تبديل به ...... شد.س86

1) استفاده درست از مواهب طبيعي ورفاه مالي- استعمار- وابستگي

2) نجات از پديده ي استعمار ودست يابي به آزادي- استعمار- وابستگي

3)آگاهي به حقوق مادي وبهره وري از آن - توليد انبوه كالا- دل مشغولي دائمي

4) پرورش وتكامل بعد معنوي ومتعالي او- توليد انبوه كالا- دل مشغولي دائمي

2)« غارت آثار باستاني كشورها وكتاب هاي خطي وجواهرات ومنابع طبيعي» و« تخريب ساختار طبيعي محيط زيست » به ترتيب ، از پي آمد هاي ...... و....... تمدن جديد است س86.

1) توليد انبوه كالا- تصرف درطبيعت

۲) ظهور پديده ي استعمار - توليد انبوه كالا

3) بهره مندي بيش تر از مواهب طبيعت - تصرف درطبيعت

4) ظهور پديده ي استعمار - تصرف درطبيعت

3)به هم خوردن نظم طبيعي جهان وبروز تخريب برروي كره ي زمين وآلايش صفاي اقيانوس ها، مولود ...... مي باشد .س86

1) امكان بهره وري از طبيعت ورفاه مادي

* 2) توانايي تصرف انسان ، درطبيعت

3) توجه خارج از حد اعتدال به تحقيق تجربي

4) ظهور پديده ي استعمار وتقسيم جهان به دوقطب فقير وغني

4)آن گاه كه تنها منبع به دست آوردن حقوق، عقل بشري با شد ، ......... فراهم مي گردد وآن گاه كه لذت هاي مادي هدف قرارگيرند پديده ي ...... رخ مي نمايد س86

*1) زمينه هاي افزايش فساد اخلاقي – افزايش فاصله ميان فقير وغني

2) انگيزه دامن زدن تضاد ميان فقير وغني- افزايش فاصله ميان فقير وغني

3) انگيزه دامن زدن تضاد ميان فقير وغني- زمينه هاي غفلت از نيازهاي معنوي ومتعالي

4) زمينه هاي افزايش فساد اخلاقي – زمينه هاي غفلت از نيازهاي معنوي ومتعالي

5)آن جا كه «غفلت از معنويت وآرمان هاي معنوي»درانديشه ي جامعه حاكم گردد وآن جا كه « فعاليت هاي فرهنگي و هنري بربعد مادي روي آوري افراطي به ظهور برساند» به ترتيب پي آمد....... و...... محقق مي شود .س86

1) افزايش فاصله ميان فقير وغني درجهان - توانايي تصرف انسان ، درطبيعت

2)فريب خوردگي دربرابر استعمار جديد - توانايي تصرف انسان ، درطبيعت

3) افزايش فاصله ميان فقير وغني درجهان - غفلت از نيازهاي معنوي ومتعالي

4) فريب خوردگي دربرابر استعمار جديد - غفلت از نيازهاي معنوي ومتعالي

6)درعصر جديد توليد انبوه كالا بيش از نياز طبيعي بازار با عث شد ........ افزايش يابد و......... آسيب ببيند البته آسيب اصلي مربوط به ...... س87

*1) مصرف گرايي- محيط زيست – دل مشغولي مردم به كالاهاي متنوع

2) تنوع طلبي- قانون طبيعت – دل مشغولي مردم به كالاهاي متنوع

3) تنوع طلبي- قانون طبيعت – توجه بيش از حد مردم به امور دنيايي

4) مصرف گرايي- محيط زيست- توجه بيش از حد مردم به امور دنيايي

7)آلودگي محيط درياها واقيانوس هاوبه وجودآوردن نيازهاي كاذب وسوق دادن به تنوع به تنوع طلبي ، به ترتيب از پي آمد هاي...... و...... كه برخاسته ازتمدن جديداست ، مي باشد.س88

1) توانايي تصرف ، درطبيعت- توليد انبوه كالا

2) بهره مندي بيش تر از مواهب طبيعت- توليد انبوه كالا

3) توليد انبوه كالا- بهره مندي بيش تر از مواهب طبيعت

4) توانايي تصرف ، درطبيعت - بهره مندي بيش تر از مواهب طبيعت

8)آگاهي به قانون وحقوق دركشورهاي اروپايي ابتدا با ...... اتفاق افتاد كه عموما عكس العملي دربرابر..... بود س88

1) توجه به علوم تجربي- حاكميت نامطلوب كليسادرقرون وسطي

2)ترجمه آثار اسلامي- حاكميت نامطلوب كليسادرقرون وسطي

3) توجه به علوم تجربي- انديشه ي ليبراليسم وحكومت هاي استبدادي

4) ترجمه آثار اسلامي- انديشه ي ليبراليسم وحكومت هاي استبدادي

9)انديشه ي ....... به ابزاري براي ارضاي تمايلات مادي قدرتمندان وسرمايه داران تبديل گرديد وپي آمد آن ....... و...... شد .س88

1) ليبراليسم- امكان بهره مندي بيشترازمواهب طبيعت ورفاه مادي- ظهور پديده ي استعمار

2) ليبراليسم- افزايش فاصله ميان فقير وغني درجهان - ظهور پديده ي استعمار

3)نيهليسم - افزايش فاصله ميان فقير وغني درجهان – جهان محصور درتسليحات

4) نيهليسم - امكان بهره مندي بيشترازمواهب طبيعت ورفاه مادي- جهان محصور درتسليحات

10)نگاهی که در تمدن جدید به انسان، دین و حکومت شد، نظام های سیاسی و قوانین و مقررات فقط دغدغه ی این را داشتند

‏که....... این اندیشه که زیرینای بینشتر نظام های سیاسی و قوانین اجتماعی جوا مع کنونی غرب می باشد...... است. س89 ا

1 ‏) انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند - امپریالیسم

2 ‏) انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند - لیبرا لیسم

3 ‏) حقوق مردم در مقابل دولت به رسمیت شناخته نشود - امپریالیسم

4 ‏) حقوق مردم در مقابل دولت به رسمیت شناخته نشود - لیبرا لیسم

درس 10

پيام آيه ي شريفه ي: « لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ» قبول ارتباط..... باكساني است كه........ س86

1) قسط وعدل- درسرزمين شما زندگي مي كنند. 2) دادوستد - درسرزمين شما زندگي مي كنند.

3) دادوستد – باشما درحال جنگ وستيز نباشند 4) قسط وعدل- باشما درحال جنگ وستيز نباشند

« نيكي كردن وباقسط وعدل رفتار كردن » يكي از مظاهر فطرت پسند تمدن اسلامي است ، محرومان از اين لطف ، كساني اند كه مصداق آيه ي شريفه ي.......... باشندس87

1) وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

2) وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

3) أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

4) قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ

« نيكي كردن وبا قسط وعدل رفتار كردن » يكي ازپايه هاي تمدن اسلامي است ، افرادي مشمول اين مهر و محبت گسترده مي شوند كه مصداق آيه ي شريفه ي ......... باشندس87

1) وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

2) وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ

3) إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ

*4) لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ

با توجه به آيه شريفه ي « وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا » لازمه به كارگيري اين روش ها........ است .س88

1) تقويت ايمان واراده وعزت نفس عمومي 2) استفاده از بهترين وكارآمدترين ابزار ها

3) تقويت عقل وخرد وتامل خردمندانه دراسلام 4) همراه كردن ديگران با خود درتقويت بنيان جامعه

براي رساندن جامعه خود به شاخص هاي تمدن متعالي اسلام ، كدام اقدامات ضروري است ؟س88

1) همراه كردن ديگران با خود- تلاش براي پيشگام شدن درعلم وفناوري – تقويت عزت نفس عمومي

2) تقويت ايمان واراده- تلاش براي پيشگام شدن درعلم وفناوري - تقويت عزت نفس عمومي

3) تقويت ايمان واراده- تلاش براي كسب آگاهي دقيق ازتمدن اسلامي – استحكام بخشيدن به نظام اسلامي

4) همراه كردن ديگران با خود- تلاش براي كسب آگاهي دقيق ازتمدن اسلامي- استحكام بخشيدن به نظام اسلامي

پيام كدام آيه ، طرد ونفي پذريش سرپرستي ودوستي است ؟س88

1) وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

2) وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ

3) لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ

4) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ

+ نوشته شده در دوشنبه چهارم اردیبهشت ۱۳۹۱ساعت 21:27 توسط سیدمحمدموسوی |