|
بسم الله الرحمن الرحیم سوالات کنکورسراسری ازکتاب دین وزندگی 3 درس اول 1) نشانه ي ورود به وادي انسانيت وعلامت بيذاري وهوشياري ، گرفتار آمدذن به ..... است كه ريشه در..... انسان دارد.س86 1) درد ودغدغه ي متعالي – سؤال هاي اساسي 2) درد ودغدغه ي متعالي- پاسخ هاي اساسي 3) طرح سؤال هاي اساسي – عميق ترين نيازهاي 4)طرح سؤال هاي اساسي – حس كنجكاوي ودقت 2) توانايي دروصول به زندگي عادلانه وكرامت بخش ودست يابي به راه رشد وتعالي ورسيدن به رضايت وآرامش دروني وبه دست دادن تصويري روشن از آينده ومشخص كردن والاترين هدف در....... است .س86 1) شناخت درست انسان 2) فعليت يافتن تمام استعدادها 3) كشف راه درست زندگي 4) مراقب از فطرت پاك توحيدي 3)حركت اختياري انسان،بدان معني است كه با استمداد از ..... هدف درست را تشخيص دهد وبه سويش حركت كند وحكم يقيني..... اطاعت كند.س86 1) وحي – وحي راكه دران هيچ شكي نيست 2) عقل - وحي راكه دران هيچ شكي نيست 3) وحي- عقل را درپرتوبهرمندي از هدايت الهي 4) عقل- عقل را درپرتوبهرمندي از هدايت الهي 4) فاصله گرفتن از يكديگر ،گريز از تكراروانجماد به ترتيب مبين كدام يك از نياز هاي بشر است وجامع نيازهاي او چيست ؟س88 1) نياز به زندگي درجامعه اي عدالت جو – نياز به كشف راه درست زندگي – نياز به تعالي ، رشد وبالندگي 2) نياز به زندگي درجامعه اي عدالت جو – نياز به تعالي ، رشد وبالندگي - نياز به كشف راه درست زندگي 3) نياز به احساس امنيت وآرامش درزندگي - نياز به تعالي ، رشد وبالندگي- نياز به كشف راه درست زندگي 4) نياز به احساس امنيت وآرامش درزندگي - نياز به كشف راه درست زندگي- نياز به تعالي ، رشد وبالندگي 5)« عقل كه وسيله ي فهم پيام الهي است » و« ارسال رسل» كه حجت آشكار است .به ترتيب بيانگر كدام نوع هدايت است ؟س88 1) عمومي – عمومي 2) تشريعي – تشريعي 3) تشريعي- عمومي 4) عمومي- تشريعي - اختیاری بودن حرکت انسان، بدان معنی است که با استمداد از .... هدف درست را تشخیص دهد و به سویش حرکت کند و حکم یقینی .... اطاعت کند. 1) وحی- وحی را که در آن هیچ شکی نیست 2) عقل- وحی را که در آن هیچ شکی نیست. 3) وحی- عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی 4) عقل- عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی ویژگی های موجود در انسان که متناسب با هدف خلقت او است که ........ می باشد و در صدر ان ویژگی ها، برخورداری از ........ است ، لزوم توجه به (( وحی)) را ......... رقم می زند. 1-تقرب به خداوند – تعقل و تفکر – عقل 2-تقرب به خداوند – آزادی و اختیار – اختیار 3-مقام خلافت الهی در زمین – تعقل و تفکر – عقل 4-مقام خلافت الهی در زمین – آزادی و اختیار – اختیار - انسان، آن گاه به نظری صحیح و کامل می رسد که ...........، رهنمود قرآن در این خصوص این است که ........... 1-اطلاعات صحیح و کافی در اختیار دستگاه تفکر قرار گیرد – (( و الله اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئاً )) 2-حسن کنجکاوی و حقیقت طلبی را در خود زنده بدارد- (( و الله اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئاً )) 3- اطلاعات صحیح و کافی دراختیار دستگاه تفکر قرار گیرد– ((و لا تقف ما لیس لک به علم ان السمع و البصر و الفؤاد کل اولئک کان عنه مسوولاً )). 4- حسن کنجکاوی و حقیقت طلبی را در خود زنده بدارد- ((و لا تقف ما لیس لک به علم ان السمع و البصر و الفؤاد کل اولئک کان عنه مسوولاً )). درس2 1) موجودات ،آفرينشي .......... دارند وداراي شيوه ي هدايت .......س86 1) يكسان – يكسان نمي باشند 2)متفاوت – متفاوت مي باشند 3) يكسان- يكسان مي باشند 4) متفاوت – متفاوت نمي باشند 2) اختياري بودن حركت انسان،بدان معني است كه با استمداد از ..... هدف درست را تشخيص دهد وبه سويش حركت كند وحكم يقيني..... اطاعت كند.س86 1) وحي – وحي راكه دران هيچ شكي نيست 2) عقل - وحي راكه دران هيچ شكي نيست 3) وحي- عقل را درپرتوبهرمندي از هدايت الهي 4) عقل- عقل را درپرتوبهرمندي از هدايت الهي 3)باتوجه به آيه ي41 سوره ي زمر«إِنَّاأَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا !» كدام پيام مستفادمی گردد؟س86 1) هركس با استفاده از عقل واختيار خود پيرو كتاب الهي باشد از گمراهي نجات پيدا مي كند. 2) چون خداوند ،ابزارتعقل وتفكر به انسان داده ، هدايت وي را بافرستادن كتاب انجام داده است 3)با توجه به اين كه خداوند ،ابزارتصميم گيري درست رابه انسان داده ،هركس مسؤول كارهاي خود است. 4) چون هركس مسؤول هدايت يا ضلالت خود است خداوند به پيامبر مي فرمايد كه رسالت تو درحد تبليغ است. 4)با توجه به آیه ی شریفه ی ( انّا انزلنا علیک الکتاب للنَاس بالحق فمن اهندی فلنسفه و من ضلّ فانّما یضلّ علیها و ما انت علیهم بوکیل ) وکیل و مدافع نبودن پیامبر (ص)،……….. و……………… می باشد. 1-معلول حکیمانه بودن انزال کتاب و وحی الهی – مختار بودن انسان 2- معلول حکیمانه بودن انزال کتاب و وحی الهی – اتمام حجت بر انسان. 3-نتیجه ی مسئول بودن انسان در انتخاب هدایت و ضلالت – مختار بودن انسان 4- نتیجه ی مسئول بودن انسان در انتخاب هدایت و ضلالت – اتمام حجت بر انسان 5)ازآيه ي شريفه ي:« إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى » موضوع...... هدايت ....... مستفاد مي گردد .س 88 1) هدايت انسان با ابزارتعقل وتفكروارسال كتاب- تشريعي 2) هدايت انسان باابزارتعقل وتفكروارسال كتاب- عمومي 3) اعطاي ابزار تفكروانتظار تشكر حقيقي دربرابر نعمت – تشريعي 4) اعطاي ابزار تفكروانتظار تشكر حقيقي دربرابر نعمت – عمومي 6)« عقل كه وسيله ي فهم پيام الهي است » و« ارسال رسل» كه حجت آشكار است .به ترتيب بيانگر كدام نوع هدايت است ؟س88 1) عمومي – عمومي 2) تشريعي – تشريعي 3) تشريعي- عمومي 4) عمومي- تشريعي 7)از آيه شريفه ي « وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا » موضوع...... هدايت ....... مستفاد مي گردد .س 88 1) چون خداوند ،ابزارتعقل وتفكر به انسان داده ، هدايت وي را بافرستادن كتاب انجام داده است - هدايت عمومي 2) چون خداوند ،ابزارتعقل وتفكر به انسان داده ، هدايت وي را بافرستادن كتاب انجام داده است –هدايت تشريعي 3) چون خداوند ،ابزارتفكر به انسان داده است سپاس تشكر حقيقي از خداوند ،استفاده از اين ابزار ها براي تفكراست – هدايت عمومي 4) چون خداوند ،ابزارتفكر به انسان داده است سپاس تشكر حقيقي از خداوند ،استفاده از اين ابزار ها براي تفكراست –هدايت تشريعي 8)آیه ی شریفه ی : (( الله اعلم حیث یجعل رسالته )) .......... 1-آگاهی دادن به مخالفان است که تحمل بار سنگین رسالت، لیاقت و شایستگی می طلبد. 2-پاسخی است به کسانی که می گفتند ما هرگز به رسولان ایمان نمی آوریم ، مگر این که همانند آنچه به آنها داده شده است به ما هم بدهند. 3-هشدار به (( انسان )) تشنه ی سرچشمه ی هدایت است که پیامبران با بهره مندی از الطاف الهی، سرافراز به گزینش او هستند. 4-اعلام مقام الگویی پیامبران است که ویژگی های خاص تجلی یافته با خلوص عبادت، به گزینش آنان انجامیده است. 9)از دقت دراين كلام پيامبر گرامي اسلام(ص) كه فرمود:« نحنُ مَعاشرُ الأنبياءُ اُمرنا اَن نتكلمَ الناسَ علي قَدرِعُقُولِهِم »مفهوم مي گردد كه ..... مي باشد س86 1) تكلم با مردم به زبان آنان مأموريت نهاده شده بردوش انبياء 2)رشد عقلي دادن به انسان هاي هرزمان ،زمينه ساز هدايت آنان 3) مأموريت نهاده شده بردوش انبياء درهرزمان ، رشد عقلي دادن به انسان 4) ميزان درك وفهم انسان هاي هرزمان تاثيرگذاردرسطح تعليمات انبياء 10)با توجه به آيه ي شريفه ي :« شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ » آن چه برمشركان ،سخت وسنگين وبزرگ جلوه مي كند ،همان ..... مي باشدس86 1) توجه به دعوت شرك زدايي وگرايش درقبول كلمه ي «توحيد » 2) برپا داشتن دين برمحور فطرت وزدودن اختلاف از جامعه ي انساني 3) توجه به دعوت پيامبران اواوالعزم :نوح ابراهيم موسي وعيسي ومحمد 4) برپا داشتن دين برمحور تعقل وانجام عمل برمحورتوصيه ي پيامبران الهي . 11)با توجه به آيه ي شريفه ي :« لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ » تحقق عدن تفرقه بين پيامبران الهي درآن است كه: س86 1) همه ي پيامبران خواستار برخورداري از مقام «عصمت» والگو واسوه ي نيكو براي «انسان » بوده اند. 2) همه ي پيامبران انسان هاي شايسته ي زمان خوددراخذ پيام بوده اند 3) محتواي اصلي دعوت پيامبران، يكسان بده است وهمه ي آنان آورنده ي يك دين بوده اند. 4) محتواي اصلي دعوت پيامبران درهرزمان «پاسخگوي» به نيازهاي فطري انسان بوده است 12)به فراموشي سپرده شدن تدريجي تعليمات انبياء كه ضرورت تجديد نبوت را درطول تاريخ رسالت ايجاب مي كرد ...... بود.س86 1) معلول ابتدايي بودن سطح فرهنگ وزندگي اجتماعي وعدم توسعه ي كتابت . 2) معلول پايين بودن سطح درك انسان ها وعدم توانايي آنان درگرفتن برنامه كامل زندگي . 3) علت پايين بودن سطح درك انسان ها وعدم توسعه ي كتابت ووضع زندگي اجتماعي آنان. 4)علت پايين بودن سطح فرهنگ وعدم توانايي انسان ها درگرفتن برنامه كامل زندگي . . 13)باتوجه به آيه ي شريفه ي:« وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ» علت آمدن پيامبران متعدد چيست ومنشاء اختلاف وچند ديني كدام است ؟س86 1) استمرار دردعوت وترويج پيوسته ي آن –دسته اي از رهبران ديني بودند كه درمقابل دعوت پيامبر جديد ومقاومت مي كردند. 2) استمرار دردعوت وترويج پيوسته ي آن- سطح فرهنگ وزندگي اجتماعي مردم وازبين رفتن تعليمات پيامبر قبل. 3) پايين بودن سطح درك انسان هاي اوليه- سطح فرهنگ وزندگي اجتماعي مردم وازبين رفتن تعليمات پيامبر قبل. 4) پايين بودن سطح درك انسان هاي اوليه- دسته اي از رهبران ديني بودند كه درمقابل دعوت پيامبر جديد مقاومت مي كردند 14) پيام آيه ي شريفه ي « كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ » اين است كه س87 1) استكبار مشركان با دعوت توحيدي انبياء افزون مي گردد. 2) كبريائي مشركان ،مانع قبول دعوت پيامبر گرامي اسلام بود . 3) دعوت پيامبران الهي به ايمان به خداي يگانه ،برمشركين ،سخت وناگوارمي آيد. 4) دعوت پيامبرگرامي اسلام به برقراري قسط وعدل ،برمشركين ،سخت وناگوارمي آيد. 15)« مقام الگويي پيامبران » و«جلب اعتمادديگران به خود» و« فراهم كردن زمينه هاي هدايت مردم » به ترتيب مربوط به برخورداري ازعصمت درمقام ..... و....و..... مي باشد س88 1) دريافت وابلاغ وحي – عمل به فرمان الهي - تعليم وتبيين دين 2) عمل به فرمان الهي- دريافت وابلاغ وحي- تعليم وتبيين دين 3) دريافت وابلاغ وحي- تعليم وتبيين دين- عمل به فرمان الهي * 4) عمل به فرمان الهي- تعليم وتبيين دين- دريافت وابلاغ وحي 16)باتوجه به آيه ي19 سوره ي آل عمران « إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ » علت اختلاف اهل كتاب كدام مورد بود ؟ س88 1) يهوديان ومسيحيان هر كدام مردم را به راه خوددعوت مي كردند. 2) چون تعليمات پيامبر قبلي يا ازبين رفته بود ويا تخريب كلي شده بود . 3) چون جهل داشتند از روي ستم وتجاوز اين اختلاف را به راه انداختند. 4) با اين كه علم داشتند از روي ستم وتجاوز اين اختلاف را به راه انداختند. 17)مصونيت از گناه واشتباه براي پيامبران كه همواره آنان الگوي عملي پيروان خودمي شدند ......... س88 1) نتيجه ي مراقبت خاص خداوند درگرفتاري ها ولغزش ها مي باشد . 2) معلول الطاف الهي به پيامبران است كه چنان مقام را به دنبال دارد. 3) معلول اختيار ايمان تقوا وبينش عميقي كه از آن برخوردارهستند مي باشد . 4) نتيجه ي مراقبت يك مانع بيروني مانند ملائك از ارتكاب گناه وخطا مي باشد 18)«نيازانسان به عدالت» «نيازانسان به دفاع از خويشتن » و«نياز انسان به كنترل غرايز يه وسيله ي اخلاق » به ترتيب موصوف به كدام وصف اند ؟س88 1) متغير با قانون متغير- متغير با قانون ثابت - متغير با قانون ثابت 2) ثابت با قانون ثابت - ثابت با قانون متغير- ثابت با قانون ثابت 3) ثابت با قانون متغير – متغير با قانون ثابت - ثابت با قانون ثابت 4) متغير با قانون ثابت - ثابت با قانون ثابت - متغير با قانون ثابت درس3 1)كدام ويژگي ،قرآن رااز ديگر كتب آسماني ،ممتاز مي كند ؟س86 1) جاودانگي و سنديت برنبوت پيامبر اكرم (ص) 2) جاودانگي وپاسخ گويي برنياز هاي هر زمان انسان 3)مصونيت از دست برد تحريف ومحفوظ ماندن به حفظ الهي 4) سنديت برنبوت پيامبر وپاسخ گويي برنيازهاي هرزمان انسان 2) شعر «نگار من كه به مكتب نرفت وخط ننوشت به غمزه مساله آموز صد مدرس شد » بيانگر كدام مورد است ؟س86 1) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ 2) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا 3) وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم 4) وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ موضوعات متنوعي مانندتوحيد،معاد، انسان، نظام خلقت ومسائلي ديگردرقرآن ،حاكي از...... وقرآن است وخداوند درخصوص اين ويژگي مي فرمايد:س87 1) انسجام دروني، درعين نزول تدريجي -« أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا » 2) انسجام دروني، درعين نزول تدريجي-« وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ » 3) تاثير ناپذيري وتبعيت نكردن از عقايد زمانه- أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا 4) تاثير ناپذيري وتبعيت نكردن از عقايد زمانه- « وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ» 7)كدام آيه « امي بودن پيامبر » را نشاني براعجاز جاودانه او معرفي مي كند ؟س88 1) وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ 2) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا 3) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَة 4) وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم
درس4 3)با توجه به آيه ي شريفه ي :« قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ » كدام مفهوم مستفاد مي گردد؟س86 1) كفار با كفر خود زمينه ي بي نصيب ماندن از محبت خداوند را فراهم مي كنند. 2) كفار با كفر خودمانع ورود شعاع محبت خدا بروجود تاريك خويش مي شوند. 3) كافر شدن وبي نصيبي از محبت خداوندمعلول روي برتافتن از اطاعت خدا وپيامبراست . 4) كافر شدن وبي نصيبي از لطف غيرمحدود خداوند موجب روي برتافتن از اطاعت خدا وپيامبراست . 4) آيه ي شريفه ي :« أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ »بيانگر ولايت ..... پيامبر(ص)مي باشد .س86 1) ظاهري- خداوند لطف خودرا به پيامبرش كامل كرد وايشان را واسطه ي فيض ورحمت به بندگان قرارداد 2)معنوي- خداوند لطف خودرا به پيامبرش كامل كرد وايشان را واسطه ي فيض ورحمت به بندگان قرارداد. 3) معنوي – سرپرستي همراه با محبت ودوستي كه پيامبر(ص) مامور پياده كردن قوانين اسلام واجراي احكام الهي درجامعه بود. 4) ظاهري- سرپرستي همراه با محبت ودوستي كه پيامبر(ص) مامور پياده كردن قوانين اسلام واجراي احكام الهي درجامعه بود. پیام آیه ی شریفه ی ( آگاه باشید، که بر دوستان خدا نه بیمی است و نه آنان اندوهگین می شوند) رهایی از هراس و اندوه برای کسانی است که : 1-با تسلیم در برابر مرجعیت علمی، مقدمات جذب ولایت الهی را فراهم نمودند. 2-مشمول ولایت معنوی خداوند و واسطه ی فیض و رحمت او شدند. 3-مشمول ولایت ظاهری خداوند و واسطه ی فیض و رحمت او شدند. 4-ولایت خداوند متعال را بر وجود خود پذیرفته اند و تحت تربیت او به هدایت رسیدند.
5) با توجه به حديث حضرت علي (ع) كه فرمودند : «رسول خدا بابي از علم رابه روي مي گشود كه ازآن هزار باب ديگر گشوده مي شد» بيانگر .... مي باشذ مطابق بااين امر وجود پيامبر(ص) ..... س86 1) مرجعيت علمي-واسطه ي همه ي خيرات وبركات مادي ومعنوي به انسان هاست . 2) ولايت معنوي- واسطه ي همه ي خيرات وبركات مادي ومعنوي به انسان هاست . 3)ولايت معنوي- اولين ومعتبرترين مرجع علمي درگفتار ورفتار براي فهم عميق آيات الهي است . 4) مرجعيت علمي- اولين ومعتبرترين مرجع علمي درگفتار ورفتار براي فهم عميق آيات الهي است . 6) - وجود کتاب الهی در میان مردم، به تنهائی برای تشکیل و تعالی نظام کافی نیست بلکه جامعه ی اسلامی نیازمند ... و ... و ... است. 1) ولایت ظاهری- مرجعیت علمی- حکومت اسلامی 2) ولایت ظاهری- ولایت معنوی- رهبر اسلامی 3) ولایت معنوی- مرجعیت علمی- حکومت اسلامی 4) ولایت معنوی- ولایت فقیه- رهبر اسلامی
درس 5 1) برترين وبالاترين قلمرو رسالت پيامبر (ص) ولايت ...... است كه فهم آن مرهون گشايش....... مي باشد .به واسطه اين ولايت پيامبر اكرم(ص) واسطه ي .... مي گردد؟س87 1) معنوي- قفل جهل ازدرون - فيض ورحمت الهي وتجلي بخش اسماء وصفات خداوند 2) معنوي- شهود عالم غيب- فيض ورحمت الهي وتجلي بخش اسماء وصفات خداوند 3) تكويني- شهود عالم غيب - همه ي خيرات وبركات مادي ومعنوي به انسان وسايرمخلوقاات 4) تكويني- قفل جهل ازدرون - همه ي خيرات وبركات مادي ومعنوي به انسان وسايرمخلوقات 2)از دقت دركدام آيه « ولايت وسرپرستي براي پيامبر وامامان (ع) دراجراي قوانين الهي» مفهوم مي گردد؟س88 1) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ 2) لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ 3) وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ 4) كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ 3)آيات شريفه ي « وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً » و« وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَة مِنْ أَمْرِهِمْ ُ» به ترتيب به كدام قلمرورسالت دلالت مي كند؟س88 1)استقلال جامعه اسلامي – ولايت معنوي 2)جامعيت دين اسلام – ولايت ظاهري 3) استقلال جامعه اسلامي- ولايت ظاهري 4) جامعيت دين اسلام- ولايت معنوي درس6 1)حديث غدير درتاريخ زندگي پيامبر ،(ص) پس از نزول كدام آيه بر پيامبر ،شكل گرفت ؟س86 1) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ » 2) « يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ » 3) « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» 4)« إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ » 2)نزول كدام آيه بر پيامبر گرامي اسلام (ص) ،رفتن با شتاب پيامبر ، به مسجد رابه دنبال داشت ؟س86 1) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ » 2) « يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ » 3) « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » *4)« إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ » 3)وقتي خداوندحضرت موسي (ع) را مامور مبارزه با فرعون كرد آن حضرت از خداوندچه درخواستي داشت وكدام حديث پيامبر گرامي (ص) بااين درخواست ارتباط دارد ؟س86 1) برادرش هارون راپشتيبان وشريك درامر هدايت قراردهد- حديث غدير 2) برادرش هارون راپشتيبان وشريك درامر هدايت قراردهد- حديث منزلت 3) حضرت شعيب (ع) را يار وياور اودرامر هدايت قراردهد-حديث منزلت 4) حضرت شعيب (ع) را يار وياور اودرامر هدايت قراردهد- حديث غدير 4) بابررسي آيات واحاديث درتعيين امام ، كدام مطلب نادرست است؟س87 1) حضرت فاطمه (س) جزو اهل بيت است ، اگر چه عهده دار امامت نبوده ،اما داراي علم وعصمت كامل است . *2) پيامبر(ص) از طرف خدامعين مي شود وتنها كسي كه مي تواند فرد شايسته ي مقام امامت را برگزيند پيامبر اسلام(ص)است. 3) لازمه مقام امامت علم ومعرفت كامل وعصمت از گناه واشتباه است ، همان گونه كه پيامبر(ص) اين دو ويژگي را دارا بود. 4) پيامبر اكرم (ص) حضرت علي (ع) ويازده فرزندايشان رابه جانشيني خود معرفي كرده است وآنان عهده دار مسؤوليت امامت اند. 5)كساني كه مي پندارند به دين خدا ايمان دارند ، اما به طاغوت مراجعه مي كنند وحل مشكلات اجتماعي را از او مي خواهند: س88 1) زمينه هاي تفرقه ودشمني را درجامعه ترويج مي كنند. 2) اولياي شان آنان را از روشنايي به سوي تاريكي ها مي برند 3) شيطان آنا ن را فريب داده است ودرگمراهي آشكار به سر مي برند. 4) فريب هواي نفس را خورده اند واصلا ايمان به دين خدا ندارند. 6)حديث ...... را صد وده نفر از اصحاب پيامبر بي هيچ واسطه اي از پيامبر نقل كرده اند وآيه ي ....... قبل از آن بر پيامبر نازل شده بود.س88 1) غدير- « يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ....» 2) ثقلين - « يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ª....» 2) ثقلين- « يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ و......» 4) غدير- « يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ª....» 7)آيات شريفه ي ....... و ...... به ترتيب قبل از احاديث ...... و....... نازل شده است .س88 1) ولايت – تطهير – جابر – غدير 2) ولايت – تطهير – غدير- جابر 3) اولي الامر – تبليغ – غدير- جابر 4) اولي الامر – تبليغ - جابر- غدير درس 7 1)با توجه به آيه ي شريفه ي :« هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (138) وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ » مفهوم مي گردد كه ......مي باشد س86 1) ايمان به خدا ، مرهون دل سپردن به دعوت خدا وبيان او 2) پرهيزگاران ،گرد ذلت وحزن را باسلاح «تقوي» از خود دور مي كنند. 3) برخورداري از ايمان ،شرط برتر بودن ولازمه اش رها شدن از سستي وحزن. 4) دوري ازسستي واندوهگيني نتيجه ي بهرمندي از هدايت وموعظه وگرايش به تقوي 2)پيام آيه ي شريفه ی : « قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ » ....... مي باشد س86 1) هويت بخشيدن به تاريخ وعبرت گرفتن از اجزاي آن واصالت دادن به سنت هاي حاكم برآن. 2) اصالت دادن به تاريخ وتوجه به تكرار آن درامت ها وقراردادن انسان درجهتا اراده ي خود. 3)امر به مطالعه وتحقيق درتاريخ گذشتگان به منظور صيانت خويش از گرفتار آمدن به فرجام ناخوشايند آنان 4) دستور به سير ومطالعه درآثار باستاني برجامانده از امت ها ورعايت دقت نظر درفرجام تكذيب كنندگان. 3) فراهم شدن شرايط مناسب براي رشد وظهور جاعلان حديث يا تحريف آن ، مربوط به كدام يك از مسائل ومشكلات اجتماعي وفرهنگي پس ازرحلت پيامبر گرامي اسلام (ص) بود؟س86 1) ظهور شخصيت ها والگوهاي غير قابل اعتماد 2) ممنوعيت از نوشتن احاديث پيامبر اكرم(ص) 3) پيدايش مسائل جديد با گسترش دنياي اسلام 4) تبديل حكومت عدل نبوي به سلطنت قيصري وكسرايي 4)با توجه به آيه ي شريفه ي :« وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ» ويژگي افراد شكر به آن است كه ....... س86 1) خداراذات بي نياز ومنزه از نقص مي دانند. 2) حيات را وسيله ي آرامش درممات خود قرارمي دهند. 3) مصون از تحول اعتقاد ةدرروي دادهاي سخت مي باشند 4) محمد(ص) را پيام آورخدا منصوب از سوي اومي دانند. 5) از دقت در آيه ي شريفه ي :« وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ » مفهوم مي گردد كه سپاس گزاران واقعي ...... كساني اند كه ....... س88 1) نعمت رسول خدا ، پس از رحلت او – ثابت قدم ماندند وگرفتار تزلزل دراعتقاد وعمل نشدند. 2) نعمت رسول خدا ، د رحيات وزندگي او- ثابت قدم ماندند وگرفتار تزلزل دراعتقاد وعمل نشدند. 3) نعمت رسول خدا ، پس از رحلت او-استفاده از نعمتها راوسيله ي تسليم دربرابرفرمان خدا قراردادند. 4) نعمت هاي غير قابل شمارش خدا وند- استفاده از نعمتها راوسيله ي تسليم دربرابرفرمان خدا قراردادند. 6)مهم ترين اشكالي كه ازممنوعيت نوشتن احاديث پيامبر اكرم (ص) ايجاد شد كدام بود ؟س88 1) سبب مي شد كه مدرك ومنبعي كه از طريق آن بتوان احاديث درست را از نادرست تشخيص داد دردست نباشد. 2) مردم ومحققان ازيك منبع مهم هدايت بي بهره مي ماندند وناچار سليقه يشخصي را دراحكام ديني دخالت مي دادند. 3) شرايط مناسب براي حاملان حديث فراهم مي آمد كه براساس اغراض شخصي به جعل يا تحريف حديث بپردازند 4) احتمال خطا درنقل احاديث افزايش يافت وامكان كم وزياد شدن عبارت ها يا فراموش شدن اصل حديث فراهم شد درس 8 1)با توجه به آيه ي شريفه ي:« إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ » حضرت نوح عليه السلام درباره مزد رسالت خود به مردم چه مي گويد ؟س86 1) از شما اجري طلب نمي كنم اجر من برعهده پروردگارجهانيان است . 2) از شما اجري طلب نمي كنم مگر كسي كه بخواهد راهي به سوي خدا پيش گيرد. 3) بگو هر مزدي كه از شما خواسته ام براي خودتان است ، براي خودتان است مزد من نيست مگر برخدا. 4) بگو به ازاي آن رسالت ، پاداشي از شما نمي خواهم مگر دوستي درباره خويشاوندانم. 2)كتب « التهذيب» و« الاستبصار» به ترتيب از مرحوم ....... ومرحوم........ بود كه به جهت ...... دراختيار جامعه ي اسلامي قرار گرفت .س86 1) شيخ طوسي – صدوق – پاسخ گويي به مسائل جديد ونيازهاي نو 2)صدوق – صدوق – حفظ سخنان وسيره ي پيامبر گرامي (ص) 3) صدوق – شيخ طوسي - حفظ سخنان وسيره ي پيامبر گرامي (ص) 4) شيخ طوسي - شيخ طوسي - پاسخ گويي به مسائل جديد ونيازهاي نو 3) نياز هاي مهم وضروري افراد كه به اذن خداوند از راه هاي .......... برطرف مي شود « .......... » ناميده مي شود كه مقام ويژه ي پيامبر گرامي اسلام (ص) وائمه اطهار (ع) مي باشد واين بركات به زمان حضور آن بزرگواران ........ س86 1) عادي وطبيعي – ولايت ظاهري – اختصاص ندارد وپس از شهادت ايشان ادامه پيدا مي كند . 2) غيرعادي وغبيي – ولايت معنوي – اختصاص ندارد وپس از شهادت ايشان ادامه پيدا مي كند . 3) غيرعادي وغبيي – ولايت معنوي – اختصاص دارد وپس از رحلت آنها ادامه پيدا نمي كند . 4) عادي وطبيعي – ولايت ظاهري – اختصاص دارد وپس از رحلت آنها ادامه پيدا نمي كند . 4) با توجه به آيه ي شريفه ي:« قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا......» پيامبر گرامي اسلام (ص) از جانب خداوند چه چيزي را به عنوان مزد تلاش هاي طاقت فرساي خود از مردم طلب مي كند ؟س86 1) مودت همراه با محبت كردن به اهل بيت 2) ايمان همراه با محبت كردن به اهل بيت 3) ايمان همراه با اطاعت كردن از اهل بيت 4) مودت همراه با اطاعت كردن از اهل بيت 5)تعليم وتفسير قرآن كريم ، عدم تاييد حاكمان غاصب ، راهنمايي وياري پاكان وشايستگان وانتخاب شيوه هاي درست مبارزه به ترتيب ،مربوط به كدام يك از مسؤوليت هاي مقام امامت مي باشد ؟س87 1) ولايت معنوي – ولايت ظاهري – مرجعيت علمي - ولايت معنوي 2) ولايت ظاهري – مرجعيت علمي - ولايت معنوي – ولايت ظاهري 3) مرجعيت علمي - ولايت معنوي – ولايت ظاهري- ولايت معنوي 4) مرجعيت علمي - ولايت ظاهري – ولايت معنوي – ولايت ظاهري 6)عبارات : « هريك از امامان ، علاوه براين كه علوم را به امام بعد از خود مي سپردند ، سعي مي كردند درجامعه گسترش دهند » و«فراهم آمدن كتابه هاي بزرگ نهج البلاغه وصحيفه سجاديه دركنار سيره ي پيامبر وقرآن كريم » به ترتيب بيانگر كدام قلمرو رسالت امامان است ؟س88 1) معرفي خود به عنوان امام برحق – پاسخ به مسائل جديد ونيازهاي نو 2) معرفي خود به عنوان امام برحق –راهنمايي وياري مردم با ولايت معنوي 3)اقدام براي حفظ سخنان وسيره ي پيامبر (ص)- پاسخ به مسائل جديد ونيازهاي نو 4)اقدام براي حفظ سخنان وسيره ي پيامبر (ص) - راهنمايي وياري مردم با ولايت معنوي درس9 1) از دقت درآيه ي شريفه ي :( إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) مفهوم مي گردد كه ....... است.س86 1) تغيير دروني جوامع تابع تغيير سنت خدا برآن جوامع 2) سنت خدا بر استمرار لطف وفيض بر جوامع خواهان فيض 3)تغيير وتحول بركل عالم است واز جمله بردرونانسان ها 4) سنت خدا برتغيير وضع موجود جوامع تابع تغيير دروني آن جوامع 2)به بيان پيامبر گرامي اسلام(ص)شباهت ظهور حضرت مهدي (عج) به برپايي قيامت ، در........ است . 1) ظهور ناگهاني او 2) حتمي الوقوع بودن ظهور 3) حتمي الوقوع بودن قيامت 4) ظهور از پيش تعيين شده ي او 3) تشبيه امام منتظر ارواحنافداه به خورشيد تابان پشت ابرها ، با وجه شباهت ........ مفهوم مي گردد.س86 1) قرارگرفتن غيبت دربرابرحضور ونه درمقابل «ظهور» 2) پنهان نبودن خورشيد فروزان دربهره رساني بي دريغ انوار خود 3) عدم حضور خورشيد تابناك حقيقت دربين مردم وعدم لياقت آنان 4) عدم شايستگي وناتواني انسان ها درمشاهده ي خورشيد تابناك حقيقت 4) امام باقر(ع) فرموده اند: قضاي حتمي خداوند است كه اگر به بنده ي خود نعمتي دهد آن نعمت را از او نمي گيرد مگر ...... اين مطلب با آيه ي مباركه ي ...... هم پيام است .س86 1) آن كه گناهي انجام دهد- وَ یُریدُ الشّیطانُ أَ ن یُضِلَّهُم ضَلَلاً بَعِیداً 2) مشيت الهي برآن تعلق گيرد- وَ یُریدُ الشّیطانُ أَ ن یُضِلَّهُم ضَلَلاً بَعِیداً 3) مشيت الهي برآن تعلق گيرد- إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ 4) آن كه گناهي انجام دهد- إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ 5) از آيه ي شريفه ي :( إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ) كدام پيام مفهوم نمي گردد؟س87 1) قضاي حتمي خداوند است كه اگر به بنده ي خود نعمتي دهد، آن نعمت را از او نمي گيرد مگر آن كه گناهي انجام دهد. 2) تغيير وتحول درامور مربوط به جامعه ، قوانين وسنت خاص خود را دارد كه روح جمعي جامعه درآن نقشي ندارد. 3) اگر اكثريت يك ملت خواستار عدالت نباشند وبا ظلم مبارزه نكنند همه ي آن ها گرفتار حاكمان ظالم وستمگر خواهند شد . 4) زمين از حجت خدا خالي نمي ماند ، به علت ستمگري انسان ها وزياده رويشان درگناه ، آنان را از وجود حجت درميان آن ها بي بهره مي سازد. 6)از دقت درآيه ي شريفه ي :( إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ) مفهوم مي گردد كه :س88 1) ظلم پذيري جامعه به حاكميت نظام سلطه مي انجامد 2) تصميم دروني مردم ، علت تغيير تصميم الهي است. 3) سنت الهي اين گونه است كه تحول از درون شروع شود. 4) روح جمعي جامعه وپذيرش دروني ، عامل تغيير وتحول است . 7)كدام مطلب از دقت درآيه ي شريفه ي :( بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم) مفهوم نمي گردد؟س88 1) نعمت دهي خداوند ، مقدم بر رفتار انسان هااست . 2) تازماني كه شكر نعمت گزارده شود ، نعمت تغيير نمي كند. 3) آن گاه كه كفران نعمت تحقق پيدا كند ، نعمت تغيير مي كند . 4) تغيير نعمت الهي ، تابع تغيير نفسانيات انسان ها است
درس10 1)عمر طولاني براي انسان ، موصوف به كدام وصف است و« انتظار » برخاسته از چيست ؟س86 1) امري غير عادي – نوميدي از حاكميت باطل 2) موضوعي غير عقلي - نوميدي از حاكميت باطل 3) امري غير عادي – نگاه مثبت به آينده ي تاريخ 4) موضوعي غير عقلي - نگاه مثبت به آينده ي تاريخ 2)وجود كتاب الهي درميان مردم ، به تنهايي براي تشكيل وتعالي نظام كافي نيست بلكه جامعه ي اسلامي نيازمند .....و.......و......است.س86 1) ولايت ظاهري- مرجعيت علمي- حكومت اسلامي 2) ولايت ظاهري- ولايت معنوي- رهبر اسلامي 3) ولايت معنوي- مرجعيت علمي- حكومت اسلامي 4) ولايت معنوي- ولايت فقيه- رهبر اسلامي 3)جلب عنايت هاي ويژه ي امام زمان (عج) از طريق ولايت معنوي ،درگروي ...... است وهركدام از مسؤوليت هاي « برقراري حكومت اسلامي» و « مرجعيت علمي » به ترتيب ، متوجه ...... و........ است .س86 1) تلاش واجتهاد – مرجعيت – ولايت *2) تلاش واجتهاد – ولايت – مرجعيت 3) صلاح وتقوا – مرجعيت – ولايت 4) صلاح وتقوا – ولايت – مرجعيت 4) قرآن كريم درآيه 11 سوره رعد علت اصلي غيبت امام را..... تبيين كرده اند وپيامبر گرامي اسلام (ص) ظهورحضرت مهدي را به..... تشبيه كرده اند. 1) عدم برقراري عدالت اجتماعي وضعف جبهه حق – مرگ ناگهاني 2) عدم برقراري عدالت اجتماعي وضعف جبهه حق – برپايي قيامت 3) عدم تغيير وتحول دروني همه يا بش تر افراد جامعه- برپايي قيامت 4) عدم تغيير وتحول دروني همه يا بش تر افراد جامعه- مرگ ناگهاني 5) پيام آيه شريفه ي ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)....... است.س87 1) تحقق وعده ي خداوند درارسال رسولان با پيام هدايت 2) دعوت تمام پيامبران ، با مبارزه ي همه جانبه با جبهه با طل 3) تحقق وعده ي خداوند درغلبه ي دين حق برتمام انديشه ها 4) دعوت تمام پيامبران ، حركت انسان به سوي هدايت ودين حق 6)به اعتقاد بسياري از جامعه شناسان پويايي جامعه شيعه درطول تاريخ به ...... و....... وابسته بوده است .س87 1) تلاش براي گسترش عدالت درجهان – نپذيرفتن حكومت هاي طاغوتي 2)گذشته سرخ اعتقاد به عاشورا- نپذيرفتن حكومت هاي طاغوتي *3) گذشته سرخ اعتقاد به عاشورا-آينده سبز باوربه مهدويت 4) تلاش براي گسترش عدالت درجهان - آينده سبز باوربه مهدويت 7) عصر غيبت عصر ...... است و....... از برترين اعمال عصر غيبت است زيرا دراين دوره........ حاصل مي شود .س87 1) پيروي وتبعيت – انتظار فرج – فتنه هاي گوناگون وانديشه هاي رنگارنگ 2) پيروي وتبعيت –تقويت ايمان – فتنه هاي گوناگون وانديشه هاي رنگارنگ 3) شك وترديد ها- انتظار فرج- گشايش واقعي براي دينداران با ظهور آن حضرت 4) شك وترديد ها- تقويت ايمان - گشايش واقعي براي دينداران با ظهور آن حضرت 8)غلبه ي منطق وانديشه ي اسلامي بر ديگر انديشه ها ، پيام حاصل شده از كدام مورد است ؟س87 *1) (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) 2) (ßوَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا) 3)( أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) 4) (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ) 9)عدم تاثيرفريب كاري مدعيان«مهدويت درطول تاريخ» معلول .... است وعامل ناتواني ، از به دست دادن آينده اي روشن براي تاريخ.... مي باشد س88 1) بازگشت آثار مكر وفريب به فريب كاران- ناتواني درتوجيه واقعيت هاي تاريخ 2) حضور « مهدي (عج) درجامعه ومعلوم بودن مشخصات او- ناتواني درتوجيه واقعيت هاي تاريخ 3) حضور « مهدي (عج) درجامعه ومعلوم بودن مشخصات او- درماندگي درشناخت آفريننده ي مدبر وحكيم 4) بازگشت آثار مكر وفريب به فريب كاران- درماندگي درشناخت آفريننده ي مدبر وحكيم 10)اعتقاد به پیروزی نهائی خدا پرستی بر شرک و بت پرستی و حاکمیت مستضعفان بر مستکبران، بر خاسته از چیست و تحقق آن پیروزی در گرو چیست؟ 1) حق بودن خداوند- آمادگی کامل شرایط 2) حکیم بودن خداوند- تشکیل حکومت جهانی 3) حق بودن خداوند- شکست کامل باطل 4) حکیم بودن خداوند- شکست کامل باطل 11) به اعتقاد خداپرستان ، درگیری مستمر حق و باطل که از سپیده دم طلوع زندگی انسان و رقم خوردن تاریخ حیات او وجود داشته، سرانجامش بدان جهت به پیروزی ((حق)) می انجامد که .......... است و ............ است. 1-باطل ، رفتنی و شکست خوردنی – اراده ی جهان با حکمت 2-یکی از نام های خداوند، حق – اراده ی جهان با حکمت 3-یکی از نام خداوند، حق – حق بر باطل پیروز 4-باطل، رفتنی و شکست خوردنی – حق بر باطل پیروز 12) (( استقرار اندیشه )) و (( غلبه بخشیدن آن )) ( به ترتیب ) از دقت در کدام عبارات، مفهوم می گردد ؟ 1-لیظهره علی الذین کله – لیمکنن لهم دینهم 2- لیمکنن لهم دینهم- لیظهره علی الذین کله 3- لیمکنن لهم دینهم- لیستخلفنهم فی الارض 4- لیظهره علی الذین کله- لیستخلفنهم فی الارض 13) فراهم سازی آمادگی برای ظهور بقیه الله الأعظم (عج) در گرو ................ است و خیانتکار نصحیت گر به بیان امیر مؤمنان ، همان فرد ... است . 1-گرایش به ایمان و عمل صالح – سخن چین 2-گرایش به ایمان و عمل صالح – منافق ریاکار 3-تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت – سخن چین 4- تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت- منافق ریاکار 14)((انتظار )) ....نگاه مثبت ............. به ......... و یک امر ........... است که منتظر، ................ می باشد. 1-مولود- انسان – خود و جهان- مثبت اجتماعی – محبوب و معشوق هر مؤمن 2-زاینده ی – انسان – خود و جهان - مثبت اجتماعی – محبوب و معشوق هر مؤمن 3-زاینده ی – دین آینده ی تاریخ – فطری انسانی – واجد همه ی زیبایی ها و کمالات 4- مولود- دین آینده ی تاریخ – فطری انسانی – واجد همه ی زیبایی ها و کمالات
درس 11 1) قرآن كريم ابتدا از جامعه ي اسلامي مي خواهد كه گروهي ........ وامام كاظم (ع)اين افراد را ...... معرفي كرده است .س86 *1) وقت وهمت خود را صرف شناخت دقيق دين كند- دژ هاي محكم اسلام 2) وقت وهمت خود را صرف شناخت دقيق دين كند- راويان حديث ائمه (ع) 3) امر به معروف ونهي از منكر را وظيفه خود بدانند وعمل كنند- دژ هاي محكم اسلام 4) امر به معروف ونهي از منكر را وظيفه خود بدانند وعمل كنند- راويان حديث ائمه (ع) 2) پيام آيه شريفه ي(وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ)كدام است ؟س86 1) جبران ولايت معنوي امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد واستنباط 2) جبران مرجعيت علمي امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد واستنباط 3)استقرارمرجعيت علمي امام(ع) با بذل لطف او به دين مداران فقيه بهره مند از استنباط 4) استقرارولايت معنوي امام(ع) با بذل لطف او به دين مداران فقيه بهره مند از استنباط 3) دژ هاي محكم اسلام وحافظان اين انديشه ي مقدس دربرابر كژانديشي ها ، كيانند وپشتوانه ي فقيهان آگاه و باتقوا درتشكيل حكومت ومرجعيت علمي ، كدام است ؟س86 1) فقيهان آگاه به احكام ومعارف اسلامي- كتاب وسنت وتقواي الهي 2) فقيهان آگاه به احكام ومعارف اسلامي- علم وعقل وآگاهي به نياز هاي زمان 3)عالمان صالح همگام با پيش رفت لحظه اي زمان - كتاب وسنت وتقواي الهي 4) عالمان صالح همگام با پيش رفت لحظه اي زمان - علم وعقل وآگاهي به نياز هاي زمان 4)پيام آيه شريفه ي( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) كدام است ؟س87 1) اثبات تفقه واذار براي پاسداري از مرز دين 2) اثبات تكيه داشتن دين برفقاهت وتنزيه دامان دين از هر نوع خرافه اي *3) وجوب درحد رفع نياز تفقه دردين براي تداوم مرجعيت علمي وولايت ظاهري درعصر غيبت 4) وجوب تفقه دردين براي پاسخ گويي به مسائل مستحدثه ي هر زمان وصيانت از مرجعيت علمي براي همگان. 5) محور اعتماد مكلفان به مرجع تقليد خود درطول تاريخ پر فرازونشيب اسلام برخورداري مراجع از ...... و ملاك ومعيار تعيين فقيه براي مرجعيت ...... مي باشد .س87 *1) دانش وتقوي – تشخيص بر مبناي قوانين دين 2) عدالت وفقاهت – شهرت منتهي به اطمينان 3) تقوي وشجاعت - تشخيص بر مبناي قوانين دين 4) عدالت وشجاعت - شهرت منتهي به اطمينان 6)برخورداري رهبري جامعه ازشرايط تعيين شده از زبان آيات وروايت وسرسپردگي مردم دربرابردستورهاي او به ترتيب ، مساله ي .....و...... را تحقق مي بخشد ومقام ولايت ...... امام درزمان غيبت ، استمرار دارد .س87 1) مقبوليت – مشروعيت – معنوي 2) مقبوليت – مشروعيت – ظاهري 3) مشروعيت – مقبوليت – ظاهري 4) مشروعيت – مقبوليت – معنوي 8)از دقت درآيه ي شريفه ي :( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ ) مفهوم مي گردد كه وجوب كوچ كردن براي مؤمنان (به ترتيب ) بدان منظور است كه ...... و...... با هدف ........ محقق شود .س88 1) تفقه دردين - انذار- هشدار به بايست ها 2) انذار-تفقه دردين – هشدار به بايست ها 3) انذار- تفقه دردين – بركنار داشتن از نبايست ها 4) تفقه دردين –انذار- بركنار داشتن از نبايست ها 9)فقیه واجد شرایط و یا متخصص در فهم دین که مراجعه ی غیر متخصصان را به خود همراه دارد و مرجع تقلید مکلفان می گردد، مسؤولیت .... و ......... را به عهده دارد. 1) مرجعیّت علمی – رهبری و ولایت معنوی * 2) مرجعیّت علمی- رهبری و ولایت ظاهری 3) رهبری و ولایت ظاهری- برقراری حکومت اسلام 4) حکیم بودن خداوند- شکست کامل باطل 10)در عصر غیبت وظایف مربوط به (( مرجعیت علمی )) و (( حکومت اسلامی )) به ..................... سپرده می شود پشتوانه اول ............. و پشتوانه دوم ................. است. 1-فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان – سیره و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع) – قرآن کریم 2- فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان – قرآن کریم- سیره و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع) 3-روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند- سیره و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع) 4- روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند- قرآن کریم- سیره و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع)
درس12 1)دو دسته بودن مردم، به بيان امام علي عليه السلام، كه دسته اي برادر ديني حاكم ودسته ي ديگردرآفرينش ، همانند اوبا شند ، ايجاب مي كند كه وي : 1) رضايت وخشنودي خواص را بر عوام ترحيح ندهد تا خشم خواص را بي اثر كند. 2) محبوب ترين چيز ها درنظرش خشنودي خدا باشد تابه خشنودي خلق بينجامد. 3) تكبر وخود بزرگ بيني نداشته باشد وهميشه ، قدرت خدا را كه برترين قدرت است ، منظور دارد. 4) نسبت به همه دوست ومهربان باشد ودل خويش را درهاله اي از مهرباني نسبت به آنان قراردهد. 2)با توجه به سخن حکیمانه حضرت علی (ع) بزرگ ترین حقی که خدا واجب کرده است، .................. است که سبب ...............و.................... قرار داده است. 1-رعایت حقوق پدر و مادر – ارزش و اعتبار آنان – ارجمندی دینشان 2-حقوق متقابل مردم و رهبر – دوستی و الفت آنان – ارجمندی دینشان 3- رعایت حقوق پدر و مادر- ارزش و اعتبار آنان- عزت و سربلندیشان 4- حقوق متقابل مردم و رهبر- ارزش و اعتبار آنان - عزت و سربلندیشان 3)آنجا که به بیان امام علی علیه السلام ، خشم عمومی مردم، خشنودی خواص را از بین می برد و رضایت عمومی ، خشم خواص را بی اثر می نماید، ایجاب می کند که :س87 1-حاکم خود را از سرکشی نجات دهد و تندروی را در خود فرونشاند و عقلش را به جایگاه اصلی، برگرداند. 2-دوست داشتنی ترین چیزها در نظر حاکم، چیزی باشد که در حق میانه ترین و در عدل شامل ترین باشد. 3-بدکمار و نیکوکار در نظر حاکم یکسان نباشد تا بدکاران به کار بد تشویق نشوند و نیکوکاران به کار خیر بی رغیب نگردند. 4-حاکم به گونه ای عمل کند که در پیشگاه خداوند ، معذور باشد و دل مشغولی ههای حکومت، او را از رسیدگی به همگان باز ندارد. 4)حضرت علی علیه السلام در مورد حاکم اسلامی در عهدنامه مالک اشتر فرمودند : اگر با مقام و قدرتی که داری دچار تکبر یا خودبزرگ بینی شدی به ................ بنگر . این کار تو را از ...................... 1-حکومت خداوند که برتر از توست – تندروی فرو می نشاند و عقلت را به جایگاه اصلی باز می گرداند. 2-خلقت خویش و پایان زندگیت - تندروی فرو می نشاند و عقلت را به جایگاه اصلی باز می گرداند. 3- حکومت خداوند که برتر از توست- سرکشی نجات می دهد و از خشم عمومی در امان خواهی ماند. 4- خلقت خویش و پایان زندگیت- سرکشی نجات می دهد و از خشم عمومی در امان خواهی ماند. 5)حضرت علی علیه السلام در نامه ای به مالک اشتر که به فرمانروایی ............ برگزیده بود فرمودند : دل خویش را در هاله ای از مهربانی نسبت به شهروندانت قرار بده و با همه دوست و مهربان باش ، چرا که .......... 1-مصر – نظام اسلامی بدون خواست و پذیرش مردم شکل نمی گیرد و دوام نمی یابد. 2-بصره - نظام اسلامی بدون خواست و پذیرش مردم شکل نمی گیرد و دوام نمی یابد. 3-بصره – مردم دو دسته اند ، دسته ای برادر دینی تو و دسته ای دیگر در آفرینش همانند تواند. 4- مصر – مردم دو دسته اند ، دسته ای برادر دینی تو و دسته ای دیگر در آفرینش همانند تواند. - امیر مؤمنان، علی علیه السّلام، نصیحت و یاری کردن پنهان و آشکار و وفا کردن به پیمان را به ترتیب، از حقوق ... و حقوق ... اعلام فرموده است. 1) مردم بر خود- مردم بر خود 2) مردم برخود- خود بر مردم 3) خود بر مردم- مردم بر خود 4) خود بر مردم- خود بر مردم درس13 1)كرامت نفس به معناي ..... است وخداوند ..... را بهاي انسان معرفي مي كند.س86 1) تحقير نكردن وكوچك نشمردن ديگران- وجود خودش 2) تحقير نكردن وكوچك نشمردن ديگران- بهشت رضوان 3) شناخت قدرومنزلت انسان درنزد خدا- بهشت رضوان 4) شناخت قدرومنزلت انسان درنزد خدا- وجود خودش 2)قرآن كريم را وروش اصلي كسب عزت وكرامت را ...... معرفي كرده ومي فرمايد :.......س86 1) بازگشت به سوي خدا وقبول فرمان هاي او- هركس كه عزت مي خواهد ، عزت يكسره ازآن خداست . 2) بازگشت به سوي خدا وقبول فرمان هاي او-آن كس كه خود را گرامي بدارد شهوت درنزد او حقيراست. 3) توانايي انسان درمنترل شهوت جنسي- هركس كه عزت مي خواهد ، عزت يكسره ازآن خداست . 4) توانايي انسان درمنترل شهوت جنسي- آن كس كه خود را گرامي بدارد شهوت درنزد او حقيراست. 3)از توجه دراين سخن امام علي عليه السلام كه مي فرمايد: « عظم الخَالقُ فِي اَنفُسِهِم فَصَغُرَ مادُونَه فِي اَعيُنِهيم» مفهوم مي گردد كه ....... است .س87 1) فهم عظمت خالق ، ارزش دهنده به خود عالي انسان 2) عدم احساس حقارت ، معلول معرفت به سرچشمه ي كرامت 3) معرفت به سرچشمه ي كرامت ها، معلول عدم احساس حقارت 4) خود عالي به فهم عظمت خالق مي انجامد وخود داني موجب حقارت ها 4)از دقت درآيه ي شريفه ي: « قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » مفهوم مي گردد كه : خود باختگي....... س87 1) فراگير خود عالي فرد مي گردد. 2) فراگيرخودداني خود عالي مي گردد. 3) فقط محدود به خود عالي فرد مي شود. 4) فقط محدود به خود عالي فرد نمي شود. 5)اين كلام امام صادق عليه السلام كه فرموده است : « بهاي نفس گران قدر وبارارزش خود را فقط خداي خود مي دانم ، زيرا درميان مخلوقات موجودي نيست كه قيمت نفس مرا داشته باشد » با كدام عبارت هم مفهوم است ؟س88 1) (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) 2)(وَخَلَقَ لَكُم مَافِي الأَرضِ جَمِيعاً) 3)( اِنِّی جَاعِلٌ فِی الارضِِ خَلِیفَه.) 4) (هُوَالذِّي سَخّرَ لَكُم اللَّيلَ وَالنَّهَارَ وَ الشَّمسَ وَالقَمَرَ) 6)به بيان امام سجاد عليه السلام ، گرامي ترين انسان ، كسي است كه ...... و امام صادق عليه السلام بهاي نفس خود را فقط ..... مي داند.س88 1) تقوي وپرهيز اورا از ديگران بيش ترباشد – خدا 2) تقوي وپرهيز اورا از ديگران بيش ترباشد –بهشت 3) تمام دنيا را باقدر وشأن خود برابرنمي كند- بهشت 4) تمام دنيا را باقدر وشأن خود برابرنمي كند- خدا درس 14 1) پيامبر گرامي اسلام (ص)فرمودند : براي دختران وپسران خود امكان ازدواج فراهم كنيد تا خداوند ..... و..... و.....س86 1) به آنها آرامش دهد- دررزق وروزي آن توسعه دهد- سلامت جسمي وروحي به وجود آيد. *2) اخلاقشان رانيكو كند - دررزق وروزي آن توسعه دهد- عفاف وغيرت آن ها را زياد گرداند. 3) اخلاقشان رانيكو كند – احساس رضايت دروني درحالات ايجاد شود - سلامت جسمي وروحي به وجود آيد. 4) به آنها آرامش دهد- احساس رضايت دروني درحالات ايجاد شود - عفاف وغيرت آن ها را زياد گرداند. 2)پیامبر گرامی اسلام ( صلّی الله علیه و آله) چه چیز را نزد خود، محبوب تر از اعتکاف در مسجد خود ( مسجد النّبی) معرفی فرموده است؟ 1) نشستن مرد در کنار همسر خود 2) تلاش مرد برای اداره زندگی 3) ازدواج که به حفظ نیمی از دین می انجامد 4) بذل عواطف مادر برای رشد و بالندگی فرزندان 3)پيام كدام مورد پاسخ گويي به نياز دروني انسان به آرامش وانس روحي با همسران را شامل است ؟س86 1) (وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) 2) (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا.....) 3)( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ....) 4)( وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً…) 4)از دقت در آیه ی شریفه ی : (( و من آیاته آن خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده و رحمه ان فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون)) مفهوم می گردد که : 1-انسان ، به حکم خلقت، نیازمند آرامش و مودت و رحمت است. 2-زندگی خالی از آرامش و مودت و رحمت ، مقبول شرع نیست. 3-احساس آرامش درونی زن و مرد، جدای از مودت و رحمت نیست. 4-زمینه ساز مودت و رحمت، احساس آرامش درونی زن و مرد است. 5) آيه ي شريفه ي (وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً....) كدام مفهوم مستفاد مي گردد؟س86 1) خدا براي شما از جنس خودتان همسراني آفريد تا به وسيله آن آرمش يابيد. 2) خدا براي شما از زنانتان همسراني قرارداد واز زنانتان براي شما فرزندان ونوادگان نهاد. 3) زن ومرد دوام وجود خود را درفرزند مي بينند ورشد وبالندگي اورا درپايداري وجود خود مي يابند. 4) عالي ترين زمينه براي تشكيل خانواده نياز به فرصتي مناسب براي رشد اخلاقي زن ومرد وفرزندان است . 6)آيه ي شريفه ي (وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم .....) بيانگر كدام مفهوم است ؟س87 1) خانواده بستر ورشد وبالندگي فرزندان است وفرزند ثمره يپيوند زن ومرد وتحكيم بخش وحدت روحي آن هاست. 2) زن ومرد دركنارهم احساس آرامش دروني مي كنند وبه تدريج به رابطه اي مودت آميزسرشاراز مهرباني است مي رسند . 3) خداوند بين زن ومرد مودت ورحمت قرارداد تا خير وبركتشان به يكديگر بيش تر بشود وپيوند مستحكم تري به وجود بيايد. 4)خانواده فضايي راايجاد مي كند كه نه تنها فرزندان بلكه پدرومادر نيز مي توانند فضايل اخلاقي خود را تقويت كنند ورشد دهند. 7)يكي از زمينه هاي طبيعي تشكيل خانواده رشد وپرورش فرزندان مي باشد . اين مفهوم از توجه دركدام آيه به دست مي آيد ؟س88 1) (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا...) 2) (وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم.....) 3)( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا....) 4) (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ....) 8)وجه تفاوت نهاد خانواده از دیگر نهادهای اجتماعی در ......................... بودن آن است و پیام آیه ی شریفه ی :(( و احفض لهما جناح الذل من الرحمه )) ......................... می باشد. 1-طبیعی – حفظ پدر و مادر 2-انتخابی – حفظ احترام پدر و مادر 3-انتخابی – جلب رضایت پدر برای ازدواج 4-طبیعی – جلب رضایت پدر برای ازدواج دختر 9)در عقد ازدواج اعلام رضایت دختر و پسر و اجباری نبودن ازدواج برای هیچ کدام و ............. و ................. از شروط اصلی این پیمان است . 1-فریب کاری نکردن در امور اقتصادی – تعیین صداق 2-فریب کاری نکردن در امور اقتصادی – پرداخت نفقه 3-اذن پدر برای ازدواج دختر – تعیین صداق 4- اذن پدر برای ازدواج دختر- پرداخت نفقه 10) خانواده یک نهاد ................... و لازمه ی .................. است و ابتدایی ترین زمینه ی شکل گیری نهاد خانواده ................... 1-طبیعی – خلقت انسان – نیاز جنسی مرد و زن به یکدیگر است. 2-اجتماعی – زندگی مشترک – نیاز جنسی مرد و زن به یکدیگر است. 3- اجتماعی – زندگی مشترک- محبت و آرامشی که در کنار یکدیگر حاصل می شود. 4- طبیعی - خلقت انسان - محبت و آرامشی که در کنار یکدیگر حاصل می شود.
+ نوشته شده در دوشنبه بیست و ششم بهمن ۱۳۹۴ساعت 23:33 توسط سیدمحمدموسوی
|
|
درباره وبلاگ  خدایابه نام توبه یادتو وبه امیدتو
هدف ازانجام این کاردردسترس قرارادادن برخی نکات مفیداعتقادی ودرسی برای دانش آموزان (عربی - فلسفه ومنطق - دین وزندگی )ودانشجویان (فلسفه -کلام -منطق) می باشد.مشتاق نظرات مفیدتان هستم اهداء: تقديم به امام عاشقان حضرت امام روح اللّه موسوي خميني و تقديم به شهيدان عزيز خصوصا برادرشهيدم سيد حسين موسوي بايگي
|
